"No próximo dia 7 de Outubro, 6ª feira, às 18h 30m, terá lugar na sede do Centro Lusitano de Unificação Cultural, sita na Rua Pascoal de Melo, nº 4 – 1º, em Lisboa (metro Arroios), a apresentação e lançamento do livro “Textos Seletos de Helena P. Blavatsky, vol.I”. Trata-se de um primeiro conjunto de textos inéditos, em livro, na Língua Portuguesa, da ilustre fundadora do movimento esotérico contemporâneo. Com um total de 252 páginas, tem um um custo de € 17, já com IVA incluído.

Lembramos as inscrições (cujo prazo está já bastante perto do fim) para a participação no Curso “Espiritualidades do Mundo” (que se inicia dia 11 de Outubro, com recepção aos alunos do dia anterior). Consideramos este Curso, único em Portugal e talvez no mundo, da maior importância. O seu insucesso constituiria um duro e confrangedor golpe (para o CLUC e em geral). “Não podemos deixar morrer os mais nobres ideais”.

Recordamos ainda o curso do CLUC “A Mente Dual – Da Escravidão à Liberdade”,que começa no dia 12 de Outubro, e cujas inscrições estão igualmente a decorrer. Informamos que embora o curso, como habitual, seja ministrado pelo Presidente do CLUC, José Manuel Anacleto, uma das aulas (a que versa sobre Meditação Budista) será leccionada pelo Prof. Paulo Borges, Presidente da União Budista e do PAN –Partido pelos Animais e pela Natureza, que amavelmente acedeu ao nosso convite."

Centro Lusitano de Unificação Cultural

www.centrolusitano.org

                                                                                                      42

"O grande Tao espraia-se como uma onda,

é capaz de ir para a direita e a esquerda.

Todos os seres nasceram dele

sem que ele seja o seu autor.

Realiza as suas obras

mas não se apodera delas.

Protege e alimenta todos os seres

sem que seja o seu senhor,

por isso podemos chamar-lhe grandeza.

É por não conhecer a sua grandeza

Que a sua grandeza se realiza."

in, O Livro do Caminho Perfeito, Lao Tse

"Lembrai-vos que o destino não é mau, mas sempre justo, mesmo se as provas são pesadas. Recordai-vos de que jamais se sofre em vão, pois a dor esculpe a alma. A lei do próprio destino obedece a equilíbrios profundos e é inútil rebelar-se. Há dores que parecem matar, mas jamais se apresentam sem esperança; nunca sereis onerados acima de vossas forças. A reacção das inexauríveis potências da alma é proporcional ao assalto. Tende fé, ainda que o céu esteja negro, o horizonte fechado e tudo pareça acabado, porque lá sempre está à espera uma força que vos fará ressurgir. O abandono e sua sensação fazem parte da prova, porque só assim podereis aprender a voar com as próprias asas. Mesmo quando dormis ou ignorais, o destino vela e sabe: é uma força sempre activa na preparação do vosso amanhã, que contém as mais ilimitadas possibilidades."

In "A Grande Síntese", de Pietro Ubaldi

http://outrosentido.blogs.sapo.pt/88080.html

'Retirado do blog Outro Sentido'

"Libertação é quando a mente não deseja nada, não lamenta nada, não rejeita nada, não se agarra a nada, não é agradada nem desagradada por nada".

Astavakra-Gita (8.2)

“A tarefa suprema do físico é chegar àquelas leis universais elementares a partir das quais o cosmos pode ser construído pela via da dedução pura. Não há nenhum caminho lógico para estas leis; apenas a intuição, assentando na compreensão empática, pode conduzir a ela. (...) O estado de sentimento que nos torna capazes de tais realizações é semelhante àquele do crente religioso, ou ao de alguém que está apaixonado”; “Para mim basta contemplar o mistério da vida consciente perpetuando a si mesma ao longo de toda a eternidade _ e reflectir sobre a estrutura maravilhosa do universo, que nós só podemos perceber palidamente – e tentar humildemente compreender pelo menos uma parte infinitesimal da inteligência manifesta na natureza”; “Entretanto, há um terceiro estado de experiência religiosa, que aparece em todas as classes, mas raras vezes se encontra em forma pura, tipo esse que eu apelido de experiência religiosa cósmica. É bem difícil explicar esse sentimento a alguém que dele não possua nenhuma experiência, sobretudo porque aqui cessam todas as concepções antropomórficas de Deus. Neste nível, o homem sente o nada de todos os desejos e escopos humanos, bem como a maravilhosa e sublime ordem que se manifestam tanto na natureza como no mundo do pensamento. Aqui, o homem contempla a existência individual como uma espécie de prisão e anseia por experimentar o Universo como um Todo único e significativo. Os primórdios dessa religiosidade cósmica já aparecem em remotos estágios evolutivos da humanidade, como, por exemplo, em muitos dos salmos de David e em alguns profetas. O budismo, como fazem ver especialmente os maravilhosos escritos de Schopenhauer, contém disto vestígios notavelmente mais ricos.

Os génios religiosos de todas as épocas distinguem-se por esta espécie de sentimento religioso, que desconhece dogmas e ignora um Deus concebido à imagem do homem, razão porque nenhuma igreja pode basear neles a sua doutrina central. Por isto, é precisamente entre os hereges de todos os tempos que encontramos homens repletos da mais elevada espécie de sentimento religioso, sendo por tal, em muitos casos, considerados pelos seus contemporâneos como ateus, às vezes também como santos. A esta luz, homens como Demócrito, Francisco de Assis e Spinoza têm grande afinidade entre si. Como pode a experiência cósmica ser comunicada a outra pessoa, quando não evoca nenhuma noção de Deus ou qualquer teologia já definidas?

A meu ver, a mais importante função da arte e da ciência consiste em despertar este sentimento e mantê-lo vivo nas pessoas que dele são capazes. (...)

Por outro lado, eu sustento que a religiosidade cósmica é o mais poderoso e nobre estímulo para as pesquisas científicas. Somente os que compreendem os imensos esforços e, acima de tudo, a obra pioneira que a ciência teórica exige, são capazes de avaliar o poder de comoção que é susceptível de brotar de tal obra, que está tão distante das realidades imediatas da vida.

A convicção da racionalidade do Universo e o anseio de compreender – mesmo com débil reflexo mental – essa racionalidade, é o que deve ter animado Kepler e Newton a levar por diante, ao longo de anos, os seus solitários esforços, a fim de explicar os princípios da mecânica celeste.

O que confere forças a homens dessa têmpera é o sentimento de religiosidade cósmica. Disse um dos nossos contemporâneos, e com justiça, que, nesta era de materialismo em que vivemos, os cientistas sérios são os únicos homens profundamente religiosos. Dificilmente encontraríamos entre as mentalidades científicas um só homem que não fosse de uma religiosidade peculiar. Mas essa religiosidade é tão diferente da religião do homem ingénuo (...) o sentimento religioso assume a forma de um arrobo de estupefacção, perante a visão da harmonia da lei universal, que revela uma inteligência de tamanha superioridade que, em face dela, todo o raciocínio sistemático e todas as actividades do homem não passam de um reflexo extremamente insignificante. Esta experiência é o princípio que guia o homem na sua vida e nos seus trabalhos, preservando-o das algemas dos desejos egoísticos. Está fora de dúvida que, nisto, revela o cientista religioso uma afinidade que se assemelha à que dominava os génios religiosos de todos os tempos”

Alfred Einstein ; citado no livro “Alexandria e o Conhecimento Sagrado”; edição do Centro Lusitano de Unificação Cultural

«... todas as cosmogonias sem excepção baseiam-se, entrelaçam-se e intimamente se relacionam com números e figuras geométricas.

Um Iniciado dirá que estas figuras e símbolos dão valores numéricos, baseados nos valores integrais do círculo, chamado pelos alquimistas 'A secreta morada da sempre invisível Divindade'... Relacionando as ideias com os números, podemos operar com as ideias da mesma maneira do que com os números, estabelecendo, assim, a Matemática da verdade».

                Helena Blavatsky;  citada no livro "Grécia Mágica" da editora Ésquilo